{"id":98,"date":"2020-04-16T16:18:00","date_gmt":"2020-04-16T14:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/elalifato.blogspot.com\/2020\/04\/no-se-como-amarte-pedr-m-lamet.html"},"modified":"2024-02-02T21:08:13","modified_gmt":"2024-02-02T20:08:13","slug":"no-se-como-amarte-pedro-m-lamet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elalifato.blog\/index.php\/2020\/04\/16\/no-se-como-amarte-pedro-m-lamet\/","title":{"rendered":"No s\u00e9 como amarte – Pedro M. Lamet."},"content":{"rendered":"
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Advertencia: Esta entrada esta alejada de ser la t\u00edpica rese\u00f1a, sino que pertenece a un trabajo m\u00e1s exhaustivo sobre la obra. Recomiendo leerla en un ambiente tranquilo y propicio para la reflexi\u00f3n, as\u00ed como tener en cuenta los distintos enlaces que se proponen para ampliar la informaci\u00f3n.<\/span><\/i><\/div>\n<\/div>\n

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\u00bfHab\u00e9is tenido alguna vez la sensaci\u00f3n, despu\u00e9s de leer un libro, de que nada os pod\u00eda gustar m\u00e1s, os le\u00e9is otro nuevo, y os sorprende? \u00a1Qu\u00e9 bonito sentimiento! Pues esto mismo me pas\u00f3 a mi con “No s\u00e9 como amarte”<\/i>,<\/b> y despu\u00e9s de haberlo le\u00eddo creo que el titular de mi vida ser\u00e1 “No s\u00e9 si me volver\u00e9 a enamorar de otra lectura”<\/i> porque de verdad, que este ejemplar ha robado mi coraz\u00f3n y ha tirado la llave al fondo del mar.<\/span><\/div>\n

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Lo compr\u00e9 pose\u00edda <\/i>por el esp\u00edritu de Mar\u00eda Magdalena despu\u00e9s de leer la obra de Margaret George. En el env\u00edo le acompa\u00f1aba el Testamento de Mar\u00eda Magdalena, porque aunque ten\u00eda una recopilaci\u00f3n de los Evangelios Ap\u00f3crifos, me apeteci\u00f3 tenerlo como ejemplar a parte y pensaba que se merec\u00eda un peque\u00f1o hueco en mi biblioteca. Todas estas obras las suelo encontrar (y comprar) en Amazon puesto que en cualquier librer\u00eda me resulta m\u00e1s dif\u00edcil de localizar, por no decir, imposible.<\/span><\/div>\n

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Pero el momento de este libro no tendr\u00eda lugar, hasta un poco antes de la cuarentena, solapado a su vez con la novela “La Papisa”<\/i>, empezado con mezcla de curiosidad y por qu\u00e9 no reconocerlo, escepticismo, y os explicar\u00e9 por qu\u00e9:<\/span><\/div>\n

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La novela <\/b>es de g\u00e9nero epistolar<\/b>, y os preguntar\u00e9is: \u00bfQu\u00e9 es eso? <\/i>Pues esto significa que el autor se sirve de cartas <\/b>para darle forma a una historia. Esto nunca me ha convencido, aunque he de reconocer que el uso de las cartas en esta novela ha sido muy inteligente por parte del autor y le ha dado forma de una manera magn\u00edfica, tambi\u00e9n Margaret George se acogi\u00f3 a las cartas para escribir el final de su obra Mar\u00eda Magdalena. Esta coincidencia <\/b>y muchas m\u00e1s, las pas\u00e9 a recoger en un papel en blanco conforme iban surgiendo a medida que avanzaba con la lectura, por tanto, una simple lectura pas\u00f3 a convertirse en un verdadero trabajo de investigaci\u00f3n de los que me siento verdaderamente orgullosa.<\/span><\/div>\n

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\u00bfQUI\u00c9N ES ESTA <\/b>MAR\u00cdA MAGDALENA?<\/span><\/div>\n
La Mar\u00eda Magdalena de Pedro M. Lamet, es la Mar\u00eda Magdalena a la que estamos acostumbrados<\/b>. Una mujer con una infancia dif\u00edcil, rodeada de malos tratos, que se ve obligada a huir de su hogar infantil para poder obtener la oportunidad de tener una vida mejor.\u00a0<\/span><\/div>\n
Mar\u00eda se servir\u00e1 de la \u00fanica herramienta que tiene para sobrevivir, la belleza<\/b>, lo que la abocar\u00e1 al mundo de la prostituci\u00f3n<\/b>. Aqu\u00ed aparece la primera caracter\u00edstica <\/b>de la Mar\u00eda del imaginario colectivo, la Magdalena prostituta. Pero el autor ha querido dotarla de cierta dignidad <\/b>d\u00e1ndole una curiosidad e inteligencia innata, que la llevar\u00e1 a querer aprender todo lo que puede, incluso aunque eso despierte envidias entre las otras mujeres que la rodean.<\/span><\/div>\n

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A diferencia de la Magdalena de Margaret George, que era una ama de casa<\/b>, perteneciente a una familia estructurada, casada y con una hija, pose\u00edda por siete demonios, esta Magdalena (Pedro M. Lamet) no ha estado nunca casada<\/b> (su relaci\u00f3n m\u00e1s cercana al amor ha tenido lugar con un soldado romano llamado Quinto, al que no debemos de perder ojo) su pecado m\u00e1s grave fue ser prostituta<\/b>, y en su caso, los siete demonios no pertenecen a una posesi\u00f3n diab\u00f3lica como tal, sino a las m\u00faltiples violaciones y maltratos a los que ha sido sometida. Estas son las principales diferencias <\/u>que distinguen una Magdalena de otra.<\/span><\/div>\n

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Las semejanzas <\/b>principales, y que dotar\u00e1n el cuerpo de las dos novelas son: La inteligencia <\/b>y curiosidad, que la llevar\u00e1 a ser, en ambos casos, la preferida del Maestro, as\u00ed como el amor<\/b>, el principal m\u00f3vil de ambas, por Jes\u00fas.<\/span><\/div>\n

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\u00bfCU\u00c1LES SON LAS DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE LAS DOS MAGDALENAS?<\/span><\/div>\n

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DIFERENCIAS:<\/span><\/u><\/b><\/div>\n

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1. La Magdalena <\/b>en el desierto<\/b>:<\/span><\/div>\n
\u00a0– Mar\u00eda de Pedro M. Lamet se encuentra en el desierto con la obligaci\u00f3n de huir de un palacio del que ha sido apresada. En \u00e9l la violar\u00e1n y la usar\u00e1n como moneda de cambio, hasta que conoce a Jos\u00e9, un comerciante jud\u00edo que la ayudar\u00e1 y que se convertir\u00e1 en su amigo.<\/span>
\n– En la obra de M. George, Mar\u00eda va al desierto para deshacerse de los demonios que la habitan mediante el ayuno, y la oraci\u00f3n.<\/span><\/div>\n

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2. Mar\u00eda conoce <\/b>a Jes\u00fas:<\/span><\/div>\n
– La Magdalena de Pedro M. Lamet conoce a Jes\u00fas por lo que escucha en otras voces, en los mercados, etc.<\/span><\/div>\n
– La Mar\u00eda de Margaret George conoce a Jes\u00fas en su infancia, en uno de los viajes pascuales a Jerusal\u00e9n.<\/span><\/div>\n

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3. Una mujer unge <\/b>los pies del maestro<\/b>:<\/span><\/div>\n
El episodio en el que una mujer unge los pies del Maestro se repite a lo largo de todo el imaginario que envuelve la historia de Jes\u00fas, por lo que es b\u00e1sico en la historia de Mar\u00eda Magdalena, pero en ambas novelas se narra de forma diferente.\u00a0<\/span><\/div>\n
– Margaret George porque la autora quiso dotarlo de cierta diferencia, y en este caso, era otra mujer la que ung\u00eda los pies de Jes\u00fas, provocando en Magdalena celos <\/b>de esta.\u00a0<\/span><\/div>\n
– En la novela de Pedro M. Lamet, y en el imaginario colectivo, es la propia Mar\u00eda Magdalena <\/b>la que unge y lava los pies de Jes\u00fas con sus l\u00e1grimas, su pelo y aceite esenciales, aunque en otra ocasi\u00f3n tambi\u00e9n mencione que este acontecimiento se vuelve a repetir con Mar\u00eda de Betania (A<\/b>).<\/span><\/div>\n

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4. Herodes Antipas<\/b>, Tetrarca de Galilea, en la vida de Mar\u00eda Magdalena:<\/span><\/div>\n
– Pedro M. Lamet sit\u00faa a Mar\u00eda Magdalena en un baile en honor de Herodes.<\/span><\/div>\n
– M. George introduce a Mar\u00eda en el palacio de Herodes con ayuda de Juana (otra de las mujeres que sigue a Jes\u00fas) y la relaci\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s superficial.<\/span><\/div>\n

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5. Mar\u00eda Magdalena despierta <\/b>el amor <\/b>en los hombres:<\/span><\/div>\n
– Pedro M. Lamet nos retrata a una Magdalena que despierta el inter\u00e9s de todos los hombres que conocen, pero dota de cierto protagonismo solo a dos: Jos\u00e9, que siente un amor sincero por Mar\u00eda y que la pretende como esposa y Quinto, que hace uso de los servicios de Mar\u00eda y que utiliza el amor adolescente que despierta en Mar\u00eda para someterla.<\/span><\/div>\n
– Margaret George prefiere dotar a su Mar\u00eda de cierto virtuosismo por lo que pasa desapercibida (B<\/b>) a los ojos de los hombres, siendo solo atractiva para su esposo, Joel, hasta que lo abandona y Judas Iscariote<\/b>, que pretende formar con ella una familia.<\/span><\/div>\n

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6. Durante los tres a\u00f1os que vive Mar\u00eda <\/b>como disc\u00edpula del Maestro, uno de los disc\u00edpulos <\/b>la acompa\u00f1a <\/b>de una forma m\u00e1s ac\u00e9rrima<\/b>:<\/span><\/div>\n
– Pedro M. Lamet se decanta por Juan, que se convierte en confidente de Mar\u00eda.<\/span><\/div>\n
– Margaret George se inclina por la compa\u00f1\u00eda femenina y se har\u00e1 valer de Juana (C<\/b>) como confidente de Mar\u00eda.<\/span><\/div>\n

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7. La apariencia f\u00edsica de Judas Iscariote<\/b> en ambas obras se describe de forma distinta, y aunque quiz\u00e1s es uno de los detalles m\u00e1s triviales, en mi despert\u00f3 la atenci\u00f3n puesto que en diferentes obras art\u00edsticas religiosas, Judas tiene unas caracter\u00edsticas f\u00edsicas concretas:<\/span><\/div>\n
– Pedro M. Lamet reh\u00fasa <\/b>de describirlo f\u00edsicamente con detalles, pero si que menciona su calvicie <\/b>incipiente.<\/span><\/div>\n
– M. George, en cambio, acude a esa imaginer\u00eda religiosa<\/b> para describirlo f\u00edsicamente con m\u00e1s detalle, y hace referencia a la principal cualidad y es que es pelirrojo <\/b>(D<\/b>), entre otras cualidades.<\/span><\/div>\n

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Para mi, y quiz\u00e1s no sea del todo objetiva, la descripci\u00f3n <\/b>de Judas que m\u00e1s me convence es la de Margaret George, y probablemente la “culpa<\/i>” de esto la tenga esta obra de Juan de Juanes, en la que podemos apreciar un Judas pelirrojo, vestido de amarillo (otro estigma), sin corona, con su nombre escrito en la silla y con una bolsa de monedas en la mano derecha.<\/span><\/div>\n

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Conforme va avanzando la lectura, llegamos al momento de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas<\/b> y aqu\u00ed tambi\u00e9n encontramos ciertas diferencias:<\/span><\/div>\n

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8. En el momento del apresamiento <\/b>de Jes\u00fas y de la cena Pascual<\/b>:<\/span><\/div>\n
– Margaret George S\u00cd <\/b>sit\u00faa a las mujeres, especialmente en el momento del apresamiento.<\/span><\/div>\n
– Pedro M. Lamet en cambio, opta por obviarlas<\/b>, sobre todo en el momento del apresamiento, y que reconozco que es mi favorito de toda la Pasi\u00f3n. Quiz\u00e1s en este caso el autor es m\u00e1s fiel a la “norma<\/i>” hist\u00f3rica en que las mujeres estaban presentes solo en ciertos momentos de la vida cotidiana, por eso y como tambi\u00e9n hace M. George, en la cena pascual no est\u00e1n presentes como tal en la mesa, sino sirviendo la cena.<\/span><\/div>\n

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9. La figura de Jos\u00e9 de Arimatea<\/b>:<\/span><\/div>\n
– Pedro M. Lamet opta por dotar a Jos\u00e9 de Arimatea, miembro del Sanedr\u00edn y disc\u00edpulo en la sombra de Jes\u00fas, de un protagonismo <\/b>especial, nunca antes visto por mi en ninguna obra anterior de este estilo. Le da un peque\u00f1o papel como narrador <\/b>en la ausencia de Mar\u00eda.<\/span><\/div>\n
– Margaret George en cambio, utiliza el imaginario colectivo y lo sit\u00faa tan solo en el momento de la crucifixi\u00f3n <\/b>a la hora de descenderlo de la cruz, y enterrarlo en su sepulcro privado.<\/span><\/div>\n

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Pero el papel de Jos\u00e9 de Arimatea, por el que reconozco que tengo especial debilidad, es mucho mayor y lo comentaremos a continuaci\u00f3n en el apartado de Curiosidades y Recursos Estil\u00edsticos.<\/span><\/div>\n

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SEMEJANZAS<\/u>:<\/span><\/div>\n

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– Juana<\/b>, aparece el las dos obras, como una disc\u00edpula <\/b>m\u00e1s, con mayor o menor protagonismo, pero no es la \u00fanica que junto con Mar\u00eda Magdalena siguen a Jes\u00fas.<\/span><\/div>\n
– Jes\u00fas cena y convive con pecadores <\/b>y publicanos<\/b>, y es sometido en reiteradas ocasiones a las trampas del Sanedr\u00edn.<\/span><\/div>\n
– Mar\u00eda Magdalena despierta los prejuicios <\/b>de los disc\u00edpulos y especialmente, los celos <\/b>de Pedro.<\/span><\/div>\n
– Pedro <\/b>aparece en ambas obras como un hombre impulsivo<\/b>, incluso en ocasiones, agresivo (v\u00e9ase Mateo 26:51<\/a>) pero que esconde un alma infantil e inocente.<\/span><\/div>\n
– Juan <\/b>es visto como un joven<\/b>, delicado y culto, dotado de cierta feminidad, y es visto por todos como el preferido del Maestro.<\/span><\/div>\n
– El papel de Judas Iscariote<\/b> en ambas obras (que despierta en mi much\u00edsima curiosidad) es la de administrador del dinero<\/b>, que curiosamente han aportado en su mayor\u00eda las mujeres del grupo, es tan grande su preocupaci\u00f3n por el que incluso critica duramente a la mujer (A), por el desperdicio del dinero que suponen los perfumes utilizados para limpiar los pies de Jes\u00fas.<\/span><\/div>\n
Tambi\u00e9n es curioso que ambos autores dejan claro en las obras que casi al final de la \u00e9poca de predicaci\u00f3n de Jes\u00fas, Judas empieza a sentirse decepcionado con las ideas de su Maestro y se abre un cisma entre los dos, que traer\u00e1 como consecuencia, la postrera traici\u00f3n.<\/span><\/div>\n
– Ambas Mar\u00edas <\/b>(P. M. Lamet – M. George) intentan salvar <\/b>a Jes\u00fas de la crucifixi\u00f3n de alguna forma, aunque en esto estan de acuerdo los autores, encuentr\u00e1n diferentes historias para narrar el acontecimiento:<\/span><\/div>\n


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