{"id":855,"date":"2021-08-01T19:49:41","date_gmt":"2021-08-01T17:49:41","guid":{"rendered":"https:\/\/elalifatoblog.wordpress.com\/?p=855"},"modified":"2024-01-31T10:19:56","modified_gmt":"2024-01-31T09:19:56","slug":"cristianos-y-musulmanes-amistad-o-interes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elalifato.blog\/index.php\/2021\/08\/01\/cristianos-y-musulmanes-amistad-o-interes\/","title":{"rendered":"Cristianos y musulmanes en el s. XII \u00bfAmistad o inter\u00e9s?"},"content":{"rendered":"\n

Anteriormente hemos tratado las relaciones<\/strong> entre cristianos, musulmanes y jud\u00edos desde un punto de vista pol\u00edtico<\/strong>, en los que se divid\u00edan en comunidades<\/strong> y pagaban tributos al poder reinante, pero si ahondamos desde el punto de vista social<\/strong> en las relaciones personales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas entre otros intereses, emerger\u00e1 una red tejida entre ambas culturas que bien comenzaban por motivos pol\u00edticos pero que acabaron convirti\u00e9ndose en algunas ocasiones, en lazos de amistad, respeto y admiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Habiendo tratado este tema en art\u00edculos anteriores me he inspirado en el personaje de Ibn Mardanish, trazado por Sebasti\u00e1n Roa<\/strong> en La Loba del Al \u00c1ndalus <\/em>para hablaros de la otra cara de la moneda, reyes musulmanes perfectamente integrados en la cultura peninsular.<\/p>\n\n\n\n

MUHAMMAD IBN MARDANISH<\/strong> <\/em><\/h2>\n\n\n\n

(LA LOBA DEL AL \u00c1NDALUS \u2013 SEBASTI\u00c1N ROA)<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Muhammad ibn Mardanish<\/strong> adem\u00e1s de ser uno de los protagonistas de “La Loba del Al \u00c1ndalus<\/em>“, tambi\u00e9n conocido como Rey Lobo<\/strong>, se proclamo emir de las localidades de Mursiyya<\/em> y Balansiyya<\/em>, (Murcia y Valencia) controlando as\u00ed todo el Xarq Al \u00c1ndalus<\/strong><\/em> hasta 1172, compartiendo victorias y derrotas con su suegro Ibn Hamusk, se\u00f1or de Ja\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Ni que decir tiene que el propio Mardanish era descendiente<\/strong> de una familia moz\u00e1rabe<\/strong> convertida al islam (mulad\u00edes), adem\u00e1s fue visto con malos ojos por la comunidad<\/strong> musulmana<\/strong> pues llevaba a cabo pr\u00e1cticas no aprobadas por el Islam como consumo de alcohol que aunque fuese una pr\u00e1ctica muy extendida entre los emires y califas del Al \u00c1ndalus, los almohades<\/strong> estaban a las puertas de la Pen\u00ednsula y la mentalidad de los musulmanes empezaba a cambiar con sus exigentes pr\u00e1cticas, tampoco mejoraron su reputaci\u00f3n<\/strong> las alianzas<\/strong> establecidas con los cristianos, como testimonian al-Baydaq o Ibn al-Atir, entre otros autores.<\/p>\n\n\n\n

Mardanish<\/strong> no era como tal un mal musulm\u00e1n, sino que era pr\u00f3ximo a la escuela jur\u00eddica malik\u00ed<\/strong>, que deja al libre albedr\u00edo la interpretaci\u00f3n<\/strong> de la tradici\u00f3n, esta escuela a su vez tiene un profundo aspecto anti almohade<\/strong> por representar justamente lo contrario a lo que ellos defienden, y es este mismo sentimiento el que le lleva a los pactos con los reinos cristianos, con la intenci\u00f3n de frenar su avance y conservar el esplendor<\/strong> que viv\u00eda el Xarq<\/em>, y especialmente Murcia, en este momento.<\/p>\n\n\n

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Extensi\u00f3n de territorio ocupada por Ibn Mardanish en 1161 y la situaci\u00f3n de los reinos cristianos y el Califato Almohade. (ISBN 9788447348152)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Mardanish y los reyes cristianos.<\/h3>\n\n\n\n

Desde el comienzo de su reinado Mardanish ya pagaba tributos<\/strong> a algunos reyes cristianos a cambio de su protecci\u00f3n, se\u00f1alando la situaci\u00f3n de una especie de vasallaje<\/strong> a distancia pero conservando la independencia pol\u00edtica, podr\u00edamos decir que es un ensayo<\/strong> de lo que despu\u00e9s ser\u00e1 el reino de Granada con los Reyes Cat\u00f3licos, hasta su reconquista.<\/p>\n\n\n\n

Esta relaci\u00f3n de \u201cvasallaje<\/em><\/strong>\u201d propicia que Mardanish pueda consolidar<\/strong> su poder, e incluso contrata a mercenarios cristianos para conquistar plazas<\/strong> como Carmona, \u00c9cija, Baeza, \u00dabeda y Ja\u00e9n, cerc\u00f3<\/strong> localidades como Sevilla y C\u00f3rdoba y siti\u00f3<\/strong> por un corto periodo de tiempo, Granada, gracias a la iniciativa de su suegro Ibn Hamusk, que finalmente perdieron a favor de los almohades.<\/p>\n\n\n\n

Mardanish con ayuda de los mercenarios<\/strong> cristianos, y reyes como Alfonso VII consigui\u00f3 frenar el avance<\/strong> de los almohades desde 1148 cuando alcanzan la Pen\u00ednsula, hasta 1172 aproximadamente, coincidiendo este a\u00f1o con la muerte del propio emir.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>
\"\"<\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Imagen derecha<\/em><\/strong>: Territorio ocupado por los almor\u00e1vides en el momento de m\u00e1xima expansi\u00f3n (s. XII). Fuente: ISBN 9788433824516.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imagen izquierda<\/em><\/strong>: Fases de ocupaci\u00f3n almohade 1121 – 1269<\/em>. Fuente:  Natural Earth Location.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una de las relaciones <\/strong>m\u00e1s pr\u00f3ximas entre reyes de distintas confesiones que destaca de entre todas las dem\u00e1s es la que tuvo con Alfonso VII el Emperador<\/strong> cuya colaboraci\u00f3n no solo se basaba en el pago de tributos sino tambi\u00e9n de intercambio de favores pues Mardanish solicit\u00f3 su ayuda para ocupar Guadix<\/strong> en 1151, para m\u00e1s tarde auxiliar al rey Alfonso para defender Almer\u00eda de los almohades.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan as\u00ed los pactos<\/strong> del rey musulm\u00e1n con los reyes cristianos no<\/strong> siempre fueron estables<\/strong>. Cabe destacar, por ejemplo, en un texto recogido por Jos\u00e9 Mar\u00eda Lacarra y fechado el 19 de diciembre de 1168 se establece una alianza<\/strong> entre Alfonso II de Arag\u00f3n y Sancho el Sabio de Navarra contra<\/strong> el Rey Lobo, a pesar de que el mismo Alfonso II hab\u00eda firmado hac\u00eda un mes, la paz<\/strong> con el rey Mardanish.<\/p>\n\n\n\n

En estos mismos a\u00f1os, concretamente entre 1165 y 1168 cuando Mardanish se ve en la obligaci\u00f3n<\/strong> de ceder el territorio de Albarrac\u00edn<\/strong> a Pedro Ruiz de Azagra, como pago por la ayuda militar proporcionada por los almohades.<\/p>\n\n\n\n

Este territorio ser\u00eda clave<\/strong> pues es la frontera<\/strong> natural entre los reinos de Castilla y Arag\u00f3n, y se encontraba en manos de un vasallo<\/strong> del reino de Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, ibn Mardanish se ve acorralado por los almohades y las revueltas de plazas tan importantes como Valencia, J\u00e1tiva o Segorbe, su mano derecha y suegro Ibn Hamusk adopta las doctrinas almohades y comienza a colaborar con ellos, lo que supone una traici\u00f3n, esto lo aboca a pactar con los almohades poco antes de su muerte en 1172, y su hijo Hilal ibn Mardanish se declara su vasallo y seguidor de su credo para poder mantener su lugar como gobernador.<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n<\/strong>, y respondiendo a la cuesti\u00f3n que present\u00e1bamos al comienzo del art\u00edculo podemos establecer que todos ellos actuaban seg\u00fan su beneficio personal<\/strong>, pudiendo deducir as\u00ed que lejos de estrechar lazos de amistad o respeto como habr\u00eda cabido la posibilidad, a estos reyes les mov\u00edan intereses pol\u00edticos, personales y econ\u00f3micos, traicionando<\/strong> incluso sus propias creencias y redes familiares como ocurre en el caso de Ibn Hamusk.<\/p>\n\n\n\n

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Murcia alcanz\u00f3 todo su esplendor bajo el gobierno del Rey Lobo, tanto es asi que sus monedas de oro estaban reconocidas en toda Europa: morabeties lupinos.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda:<\/h2>\n\n\n\n
    \n
  • Gonz\u00e1lez Cavero, Ignacio (2007). \u00abUna revisi\u00f3n de la figura de Ibn Mardanish. Su alianza con el reino de Castilla y la oposici\u00f3n frente a los almohades<\/em>\u00bb (pdf). Miscel\u00e1nea Medieval Murciana<\/em> (31): 95-110. ISSN 0210-4903<\/small><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Anteriormente hemos tratado las relaciones entre cristianos, musulmanes y jud\u00edos desde un punto de vista pol\u00edtico, en los que se divid\u00edan en comunidades y pagaban tributos al poder reinante, pero si ahondamos desde el punto de vista social en las relaciones personales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas entre otros intereses, emerger\u00e1 una red tejida entre ambas culturas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1696,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72,76],"tags":[],"yoast_head":"\nCristianos y musulmanes en el s. 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