{"id":1701,"date":"2024-01-31T13:46:38","date_gmt":"2024-01-31T12:46:38","guid":{"rendered":"https:\/\/elalifato.blog\/?p=1701"},"modified":"2024-01-31T13:46:38","modified_gmt":"2024-01-31T12:46:38","slug":"como-las-segundas-vanguardias-ponen-en-crisis-el-modelo-de-modernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elalifato.blog\/index.php\/2024\/01\/31\/como-las-segundas-vanguardias-ponen-en-crisis-el-modelo-de-modernidad\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo las segundas vanguardias ponen en crisis el modelo de modernidad?"},"content":{"rendered":"\n
COMENTARIO SOBRE \u201cSIN T\u00cdTULO (TU CUERPO ES UN CAMPO DE BATALLA)\u201d<\/em> \u2013 BARBARA KRUGER (1989)<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En este ensayo que realizaremos a continuaci\u00f3n haremos un an\u00e1lisis de la obra de Barbara Kruger \u201cSin T\u00edtulo (Tu cuerpo es un campo de batalla)\u201d<\/em> de 1989 y como la obra refleja la crisis de modernidad y todo el contexto hist\u00f3rico y social que lo envuelve.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender como se refleja esta crisis, hemos de tener en cuenta el contexto hist\u00f3rico en el que la obra ve la luz. Nos encontramos en la d\u00e9cada de los 80, la sociedad y la pol\u00edtica est\u00e1n cambiando casi en la totalidad del planeta y en EE. UU en particular. El tinte conservador del presidente Ronald Reagan se deja ver durante su mandato, pero sin duda la Guerra Fr\u00eda y la preocupaci\u00f3n por la carrera armament\u00edstica nuclear impera en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9cada de los 80 fue propicia para la consolidaci\u00f3n de movimientos activistas anteriores, especialmente para el feminismo, movimiento que nos interesa espec\u00edficamente por la vinculaci\u00f3n con la obra a analizar.<\/p>\n\n\n\n

Esta no ser\u00e1 la \u00fanica herramienta de la que se valga la artista para hacer llegar su mensaje a las muchedumbres, sino que en una \u00e9poca en la que la cultura de masas est\u00e1 muy presente, los medios de comunicaci\u00f3n tendr\u00e1n un papel muy importante, tanto en la constituci\u00f3n de esta cultura popular como en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica y la trasmisi\u00f3n de mensajes (Camp\u00e0s, J.; Gonz\u00e1lez Rueda, A.).<\/p>\n\n\n\n

Como hemos comentado anteriormente, el feminismo tendr\u00e1 un papel activo en la obra de Kruger, pero tambi\u00e9n en la sociedad de la \u00e9poca. Gracias a la puesta en marcha de este movimiento, se ponen sobre la mesa de nuevo, cuestiones como la igualdad, los derechos de las mujeres, la libertad reproductiva, la pornograf\u00eda y la sexualizaci\u00f3n del cuerpo femenino, la lucha contra la violencia de g\u00e9nero o la incursi\u00f3n de las mujeres al mercado laboral que, aunque ya hab\u00eda tenido lugar en d\u00e9cadas anteriores, las condiciones bajo las que se hab\u00edan incorporado necesitaban una revisi\u00f3n en cuanto a las condiciones salariales o la discriminaci\u00f3n por g\u00e9nero. (Chadwick, W., 1999, p. 356).<\/p>\n\n\n\n

Pero sin duda alguna, si hay alg\u00fan tema feminista estrechamente relacionado con la obra de Kruger es sin duda alguna el de la violencia de g\u00e9nero, aunque no es el \u00fanico mensaje que se deslizar\u00e1 de la imagen.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que el rostro de una mujer aparezca en positivo y negativo puede ser una cr\u00edtica al control personal que ejercemos las mujeres sobre nuestro propio cuerpo y a la eterna dicotom\u00eda a la que nos enfrentamos entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto (Veneziano, M; Sagaspe, F., 2019)<\/p>\n\n\n\n

Pero si tenemos en cuenta el mensaje literal que se encuentra en dicha imagen \u201cTu cuerpo es un campo de batalla\u201d alude a la violencia ejercida f\u00edsica y moralmente sobre el cuerpo de las mujeres: f\u00edsica en cuanto a la violencia de g\u00e9nero como tal, y moralmente en tanto en cuanto estamos sometidas a un juicio constante, no solo de valores sino tambi\u00e9n est\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje directo utilizado por la autora no solo tiene un prop\u00f3sito trasgresor, sino que tambi\u00e9n tiene la intenci\u00f3n de aludir directamente al g\u00e9nero masculino y a la eterna lucha de poderes ejercida por ellos a lo largo de la historia, esa necesidad de batallar f\u00edsica y simb\u00f3licamente a trav\u00e9s de las luchas de poderes como tan bien refleja la sociedad de los a\u00f1os 80 a lo largo del conflicto de la Guerra Fr\u00eda entre la URSS y EE. UU. (Camp\u00e0s, J.; Gonz\u00e1lez Rueda, A.).<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de esta exposici\u00f3n de los hechos hemos dejado entre ver algunas de las cuestiones que ponen de manifiesto la crisis de modernidad en esta obra, pero a continuaci\u00f3n los analizaremos con detalle:<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n central que vislumbra la crisis de la modernidad es el desaf\u00edo a las nociones tradicionales, mediante la cr\u00edtica a la objetificaci\u00f3n y al control del cuerpo femenino, a trav\u00e9s del mensaje: \u201cTu cuerpo es un campo de batalla\u201d, Kruger alude directamente a la dicotom\u00eda anteriormente mencionada, a la que somos sometidas las mujeres a lo largo de los siglos desde el momento en el que vemos la luz (Wolf, J. 2001, p. 104).<\/p>\n\n\n\n

En esta obra se refleja claramente quien tiene el poder y cu\u00e1l es el individuo sometido a este, esto no solo aludir\u00eda a la clara situaci\u00f3n de sometimiento femenino a lo largo de la historia, sino tambi\u00e9n ser\u00eda un mensaje simb\u00f3lico de como el individuo est\u00e1 sometido a las estructuras de poder que a trav\u00e9s del control popular ponen en evidencia la garant\u00eda de emancipaci\u00f3n propia de un periodo de modernidad. (Veneziano, M; Sagaspe, F., 2019)<\/p>\n\n\n\n

Como hemos hecho referencia anteriormente, los medios de comunicaci\u00f3n y la cultura de masas se encuentran presentes en esta obra a partir de una est\u00e9tica profundamente relacionada con el estilo grafico de la publicidad del momento. A partir de este concepto la artista querr\u00eda denunciar la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica y la informaci\u00f3n poniendo en cuesti\u00f3n la supuesta racionalidad y objetividad que caracterizaba a la modernidad (Wolf, J. 2001, p. 96).<\/p>\n\n\n\n

De alguna forma, Kruger tambi\u00e9n quer\u00eda utilizar la herramienta del cartel publicitario con la intenci\u00f3n de realizar una cr\u00edtica a una publicidad que se val\u00eda de la objetificaci\u00f3n y sexualizaci\u00f3n de la mujer para influenciar a la opini\u00f3n p\u00fablica con un mensaje completamente alterado. (Veneziano, M; Sagaspe, F., 2019)<\/p>\n\n\n\n

Pero en toda esta cuesti\u00f3n, \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 presente el movimiento vanguardista en esta obra art\u00edstica? Y \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n que guardan la crisis de la modernidad y las vanguardias?<\/p>\n\n\n\n

En anteriores ensayos analizamos cuales eran las principales caracter\u00edsticas propias de las vanguardias, y en este aspecto abordaremos como estas se plasman en la obra de Kruger:<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, Barbara combina el uso de im\u00e1genes y texto propia de los dada\u00edstas con la intenci\u00f3n de fomentar el cuestionamiento de las convenciones sociales y art\u00edsticas y de alguna forma agitar todo un imaginario creado y preestablecido con anterioridad, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de esta disposici\u00f3n de letras e im\u00e1genes o el uso de formatos negativos y positivos en la imagen, la artista experimenta visualmente como se har\u00eda a trav\u00e9s del surrealismo con el prop\u00f3sito de sorprender al espectador (Wolf, J. 2001, p. 104).<\/p>\n\n\n\n

Como muchos artistas vanguardistas, la obra de Kruger busca abordar un tema concreto que fomente la cr\u00edtica social y pol\u00edtica que como har\u00edan dada\u00edstas y surrealistas, persegu\u00edan poner en jaque a las instituciones y normas sociales preestablecidas y por tanto, plantear un desaf\u00edo y una provocaci\u00f3n al espectador gracias tambi\u00e9n al uso de un lenguaje directo y una imagen incendiaria (Wolf, J. 2001, p. 98).<\/p>\n\n\n\n

Es por tanto que, a trav\u00e9s de este cuestionamiento de la representaci\u00f3n tradicional, la experimentaci\u00f3n formal o innovaci\u00f3n en t\u00e9rminos de t\u00e9cnica o estilo, as\u00ed como la cr\u00edtica a la cultura de masas y al mensaje pol\u00edtico y activista que se plasma en dicha obra, podemos establecer que \u201cSin T\u00edtulo (Tu cuerpo es un campo de batalla)\u201d es<\/em> uno de los grandes exponentes no solo del movimiento vanguardista, sino tambi\u00e9n de la crisis de modernidad y por tanto e inevitablemente, un producto de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

CAMP\u00c0S, J. [Joan] & GONZ\u00c1LEZ RUEDA, A. [Anna]. La posmodernidad en el arte. Barcelona: FUOC, (pp. 5-31).<\/p>\n\n\n\n

CHADWICK, W. [Whitney]. (1999) “Sexo, raza y modernismo despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial”. En: Chadwick, Whitney. Mujer, arte y sociedad. Barcelona: Destino, (pp. 316-354).<\/p>\n\n\n\n

CHADWICK, W. [Whitney]. (1999). “Arte feminista en Norte Am\u00e9rica y Gran Breta\u00f1a”. En: Chadwick, Whitney. Mujer, arte y sociedad. Barcelona: Destino, (pp. 355-377).<\/p>\n\n\n\n

NOCHLIN, L. [Linda]. (2007) “\u00bfPor qu\u00e9 no han existido grandes artistas mujeres?”. En: Cordero Reiman, Karen & S\u00e1enz, Inda (comps.). Cr\u00edtica feminista en la teor\u00eda e historia del arte. M\u00e9xico, D. F: Universidad Iberoamericana, 9. (pp. 17 – 43).<\/p>\n\n\n\n

VENEZIANO, M. [Mariana]; SAGASPE, F. [Federico]. (22 y 23 de agosto de 2019). Tu cuerpo es un campo de batalla. En V Jornadas Estudiantiles de Investigaci\u00f3n en Disciplinas Art\u00edsticas y Proyectuales (JEIDAP). La Plata, Argentina.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wolff, J. [Janet]. (2001) “Teor\u00eda posmoderna y pr\u00e1ctica art\u00edstica feminista”. En: Cordero Reiman, Karen & S\u00e1enz, Inda (comps.). Cr\u00edtica feminista en la teor\u00eda e historia del arte, Universidad Iberoamericana Ciudad de M\u00e9xico: (pp. 95-109).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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