{"id":1058,"date":"2022-04-24T10:00:35","date_gmt":"2022-04-24T08:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/elalifatoblog.wordpress.com\/?p=1058"},"modified":"2024-02-02T20:37:38","modified_gmt":"2024-02-02T19:37:38","slug":"ceramica-atica-la-iconografia-de-la-hidria-de-figuras-negras-del-metropolitan-museum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elalifato.blog\/index.php\/2022\/04\/24\/ceramica-atica-la-iconografia-de-la-hidria-de-figuras-negras-del-metropolitan-museum\/","title":{"rendered":"Cer\u00e1mica \u00e1tica: La iconograf\u00eda de la hidria de figuras negras del Metropolitan Museum."},"content":{"rendered":"\n

En el presente ensayo analizaremos la hidria de figuras negras (Anexo A<\/strong>) ubicada en el Metropolitan Museum fechada en torno al s. VI a.C.<\/p>\n\n\n\n

Para explicar el porqu\u00e9 de su dataci\u00f3n o su ubicaci\u00f3n en un espacio concreto se ha tenido en cuenta las caracter\u00edsticas t\u00e9cnicas que abordaremos a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nos encontramos ante un objeto de terracota decorado con motivos geom\u00e9tricos y representaci\u00f3n de figuras humanas en cuya descripci\u00f3n profundizaremos m\u00e1s adelante, pero es importante destacar inicialmente estas caracter\u00edsticas para se\u00f1alar que su dataci\u00f3n<\/strong> guardar\u00eda relaci\u00f3n con el periodo arcaico, pues ademas se considera que en este periodo el mayor centro de producci\u00f3n<\/strong> cer\u00e1mica tiene su origen en la zona del \u00c1tica (Koppel Guggenheim, 2004: 31).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSignifica esto que no existiera la producci\u00f3n de cer\u00e1mica anterior o posteriormente? No, pero s\u00ed que ser\u00eda el periodo arcaico el mayor exponente de cer\u00e1mica con figuras humanas, pues el periodo inmediatamente anterior en el que se dividen las etapas arqueol\u00f3gicas griegas es en el geom\u00e9trico en el que se empieza a perfilar esta figuraci\u00f3n pues los detalles geom\u00e9tricos dar\u00e1n paso a la representaci\u00f3n humana a medida que el hombre va tomando conciencia de su lugar en el mundo (Koppel Guggenheim, 2004: 10) llevando a cabo cualquier actividad. Es por ello por lo que podemos determinar que el elemento geom\u00e9trico ira en detrimento a favor de las figuras humanas. Ser\u00e1 durante el periodo arcaico cuando asistamos al cl\u00edmax de la combinaci\u00f3n de ambas t\u00e9cnicas como hemos mencionado anteriormente y que podremos observar en el objeto de nuestro estudio.<\/p>\n\n\n\n

Una vez contextualizada la pieza hist\u00f3rica y cronol\u00f3gicamente habr\u00edamos de profundizar en los aspectos<\/strong> t\u00e9cnicos<\/strong> de la misma. Para ello hemos de tener en cuenta que esta pieza tendr\u00eda principalmente una funci\u00f3n domestica como recipiente de agua, tanto para ser vertida como para ser recogida en cuya acci\u00f3n participaban las mujeres, usualmente.<\/p>\n\n\n\n

Una hidria era fundamentalmente, un vaso con dos asas a los lados y una en la parte superior de su cuello que permitir\u00eda su transporte, como tambi\u00e9n facilitar\u00eda la acci\u00f3n de verter el liquido (Olmos Romera, 1973: 16).<\/p>\n\n\n\n

Estos vasos de producir\u00edan de forma artesanal, atravesando dos procesos, el modelado y la decoraci\u00f3n, a su vez su fabricaci\u00f3n no responder\u00eda solo a la obra de un solo artista, sino que cada una de las t\u00e9cnicas contaba con un profesional espec\u00edfico para ello.<\/p>\n\n\n\n

El alfarero era el que le otorgaba la forma al vaso y despu\u00e9s le a\u00f1ad\u00eda los elementos necesarios seg\u00fan el objeto en cuesti\u00f3n, durante su fabricaci\u00f3n, pasando posteriormente por dos cocciones, una para fijar la forma y una segunda tras el proceso decorativo (Olmos Romera, 1973: 14).<\/p>\n\n\n\n

En el aspecto decorativo<\/strong> nos detendremos a continuaci\u00f3n, para abordar su t\u00e9cnica e iconograf\u00eda<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Con respecto a la t\u00e9cnica decorativa de estos vasos, constaba en la reproducci\u00f3n de figuras con barniz negro en contraposici\u00f3n al color natural que posee la arcilla, a su vez esta t\u00e9cnica se perfeccionar\u00eda y las siluetas de las figuras vendr\u00edan marcadas por una l\u00ednea incisa (Olmos Romera, 1973: 31).<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que las figuras negras convivir\u00edan con las rojas cuya t\u00e9cnica ser\u00eda igual a la anterior mencionada, pero a la inversa (Olmos Romera, 1973: 44).<\/p>\n\n\n\n

En lo que respecta a la iconograf\u00eda<\/strong> de la pieza podemos dividirla en cuatro \u00e1reas decorativas cuya importancia reside sobre una imagen principal compuesta por mujeres primordialmente, y un elemento arquitect\u00f3nico principal, una fuente. Otra escena justo encima compartir\u00eda protagonismo con la mencionada anteriormente, que aparentemente no guardar\u00eda ninguna relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En la divisi\u00f3n realizada para el an\u00e1lisis<\/strong> iconogr\u00e1fico, comentado en el p\u00e1rrafo anterior junto con las im\u00e1genes protagonistas de figuraci\u00f3n humana, destacan dos escenas geom\u00e9tricas en cuello y pie de la hidria con funci\u00f3n decorativa, a su vez, como marco de las im\u00e1genes principales tambi\u00e9n contar\u00edamos con representaciones geom\u00e9tricas y vegetales.<\/p>\n\n\n\n

La escena figurativa es la que mayor informaci\u00f3n iconogr\u00e1fica nos proporciona, si nos detenemos en la imagen principal, asistimos a lo que parece ser una reproducci\u00f3n de una escena cotidiana en la que cinco mujeres se encuentran recolectando y transportando agua de una fuente que aparece representada con una boca de le\u00f3n, esta escena nos recuerda a otras escenificaciones similares como a la que hace referencia Olmos Romera en “Cer\u00e1mica \u00e1tica de Figuras Negras, Cer\u00e1mica \u00e1tica de Figuras rojas, Lekythos de fondo blanco” en su obra Cer\u00e1mica griega (1973: 34) atribuida al Pintor de la Fuente de Madrid (Anexo B<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con esta referencia es importante destacar que mientras que las mujeres representadas en la hidria del Pintor de la Fuente de Madrid aparecen con la piel del rostro blanco, como corresponder\u00eda a las mujeres de una clase social alta, en nuestra hidria, sin embargo, el autor no ha hecho ninguna diferenciaci\u00f3n en la piel. \u00bfSignifica esto que estamos ante la representaci\u00f3n de unas esclavas, por ejemplo? No necesariamente, una caracter\u00edstica que nos ayudar\u00eda a desmontar este argumento es la representaci\u00f3n de los ropajes de estas, mediante la t\u00e9cnica de incisi\u00f3n, su autor ha querido dejar constancia de que estas mujeres luc\u00edan vestidos muy elaborados, decorados y compuestos por varias capas adornando tambi\u00e9n su pelo por lo que, en ambos casos, las mujeres representadas pertenecer\u00edan a una clase social elevada.<\/p>\n\n\n\n

En menci\u00f3n a la imagen superior sita en el hombro de la hidria, la representaci\u00f3n corresponder\u00eda a la de una batalla entre enemigos de dos bandos, esta conclusi\u00f3n puede obtener a partir de la observaci\u00f3n de la existencia de dos tipos de escudos diferentes bati\u00e9ndose los guerreros que los portan unos contra otros. De hecho, si observamos detenidamente la imagen, a la izquierda uno de los personajes parece estar derrotado en el suelo, conclusi\u00f3n que se obtiene a partir de su posici\u00f3n frente a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La dificultad para ver con claridad la imagen nos impide realizar un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado, pero a partir de esta podemos deducir como hemos realizado anteriormente, que se trata de una escena b\u00e9lica por las caracter\u00edsticas de sus personajes. Cabe destacar que lo habitual en la reproducci\u00f3n de estos objetos eran las referencias a escenas propias de la mitolog\u00eda, pero en muchos casos, y este es uno de ellos no podemos diferenciar una representaci\u00f3n mitol\u00f3gica de una cotidiana ante la ausencia de elementos que los identifiquen (Bruxton, 2000: 64). En alusi\u00f3n a las representaciones mitol\u00f3gicas, contamos con las piezas cer\u00e1micas destinadas al vino como las crateras, y sus continuas referencias a los elementos dionisiacos. Las escenas b\u00e9licas que no guardaran relaci\u00f3n con la mitolog\u00eda, en cambio, podr\u00eda sugerir alg\u00fan hito de la civilizaci\u00f3n griega.<\/p>\n\n\n\n

La disyuntiva que plantea Buxton sobre la dificultad de discernir si se trata de una escena cotidiana o mitol\u00f3gica, es extrapolable a la escena femenina de la hidra, \u00bfpodr\u00eda ser esta una alegor\u00eda mitol\u00f3gica? No solo por la ausencia de elementos que nos indiquen que no es el caso, si no que bas\u00e1ndonos en la mayor\u00eda de estas piezas contaban con la representaci\u00f3n de la cotidianidad podr\u00edamos establecer que no estar\u00edamos ante una escena mitol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Bien es sabido que, aunque las mujeres de alto nivel econ\u00f3mico contaban con esclavas, eran ellas mismas las que acud\u00edan a las fuentes porque del mismo modo que indicamos en el ensayo anterior con el teatro[1]<\/a>, las fuentes resultaban ser lugares de encuentro para todas aquellas cuyas vidas se encontraban limitadas al gineceo (Pomeroy, 1999: 90). No era tan extremo el caso de las mujeres con menos posibilidades econ\u00f3micas pues el simple hecho de ser ellas mismas las encargadas de llevar a cabo las tareas dom\u00e9sticas, les ofrec\u00eda una mayor libertad de movimientos (Pomeroy, 1999: 98).<\/p>\n\n\n\n

La escenificaci\u00f3n de la vida cotidiana, especialmente de escenas similares a esta en hidrias o como la anteriormente mencionada, son frecuentes quiz\u00e1s tambi\u00e9n porque se trataba de un objeto de uso dom\u00e9stico. Cabe destacar que en el momento de m\u00e1ximo esplendor de la cer\u00e1mica \u00e1tica durante los a\u00f1os de tiran\u00eda fue cuando el Estado m\u00e1s invirti\u00f3 en edificaciones p\u00fablicas (Olmos Romera, 1973: 34) este hecho estar\u00eda directamente relacionado con la iniciativa de Pis\u00edstrato de fomentar la rivalidad entre alfarero atrayendo a alfareros extranjeros (Balmaseda; Olmos, 1981: 113).<\/p>\n\n\n\n

Esta producci\u00f3n de cer\u00e1mica seria aprovechada por personajes como Pis\u00edstrato y sus descendientes como forma de producci\u00f3n de propaganda a trav\u00e9s de las representaciones de edificios p\u00fablicos como es el caso de nuestra hidria o de la mencionada anteriormente de escenificaci\u00f3n similar, as\u00ed como las alusiones a acontecimientos b\u00e9licos que podr\u00edan estar relacionadas, con los ya comentados, s\u00edmbolos de civilizaci\u00f3n griega (Balmaseda; Olmos, 198: 118).<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n<\/strong>, el an\u00e1lisis de esta pieza, as\u00ed como de vestigios arqueol\u00f3gicos en general, nos permite un mayor acercamiento a la \u00e9poca a tratar mediante el an\u00e1lisis iconogr\u00e1fico y de fuentes bibliogr\u00e1ficas, permiti\u00e9ndonos as\u00ed perfilar la situaci\u00f3n social y econ\u00f3mica de un contexto hist\u00f3rico en particular. En este caso, hemos accedido a otra muestra m\u00e1s que nos habilitar\u00eda a examinar la situaci\u00f3n de la mujer en otro escenario p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Sobre esta cuesti\u00f3n existen diferentes opiniones como bien plantea Pomeroy en \u201cLas mujeres y la ciudad de Atenas\u201d en Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica (1999, 73 \u2013 78).<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

ANEXOS<\/h2>\n\n\n\n

Anexo A<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Hidria de figuras negras (s. VI a.C). Metropolotian Museum.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Anexo B.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Hidria Pintor de la Fuente de Madrid (\u00faltimo cuarto del s. VI a.C.). Museo Arqueol\u00f3gico Nacional.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

BALSAMEDA, Luis Javier; OLMOS, Ricardo (1981) \u201cMito y figuraci\u00f3n en la cer\u00e1mica \u00e1tica de \u00e9poca cl\u00e1sica. El \u00faltimo per\u00edodo arcaico\u201d En: Cuadernos de filolog\u00eda cl\u00e1sica 17 (pp. 111-134).<\/p>\n\n\n\n

BUXTON, Richard (2000) \u201cIm\u00e1genes en su contexto\u201d. En: El imaginario griego. Los contextos de la mitolog\u00eda. Cambridge: Cambridge University Press. (pp. 63-74)<\/p>\n\n\n\n

KOPPEL GUGGENHEIM, Eva Maria (2004) “Los griegos y el arte”, en MAYER OLIV\u00c9, MARC (coordinador) Literatura y civilizaci\u00f3n griegas<\/em>. Barcelona: FUOC. (pp. 5 \u2013 59).<\/p>\n\n\n\n

OLMOS ROMERA, Ricardo (1973) \u201c\u00bfQu\u00e9 son los vasos griegos?\u201d En: Cer\u00e1mica griega. Madrid: Museo Arqueol\u00f3gico Nacional. (pp. 13-16)<\/p>\n\n\n\n

POMEROY, Sara B. (1999) Cap IV \u201cLas mujeres y la ciudad de Atenas\u201d. En: POMEROY, SARA B., Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Madrid: Ed. Akal. (pp. 73-96)<\/p>\n\n\n\n

POMEROY, Sara B. (1999) Cap V \u201cLa vida privada en la Atenas cl\u00e1sica\u201d. En: Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Madrid: Ed. Akal. (pp. 97-111)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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